弃婴”这三条了。成为元光道徒也很简单，拉去食堂吃个饭，再登记个义民符，比天师道奉道快多了。

    但太过简单，不具备区分性的规章，会导致很难形成共同体意识，若康朱皮不去追求共同体意识，很快人们就会产生其他的自我认同：

    中夏人、胡人、羯人、乌桓人、并州人、幽州人、农民、牧民、商人、工匠、兵户、吏户、山民、上党老人、雁门新人、上谷元从、广宁义士、豪强、黔首......等等都可能不是对等概念，参杂民族、地域、职业等多种元素，同一类型里还可以继续细分的意识就会取而代之，等到这些概念被强化，康朱皮的事业大概就会被无穷个小派系拆散伙了。

    要在彻底不管与管到僵化之间获得平衡，对于康朱皮来说绝非易事，他总不能要求每天早上起来，所有人都大嚷三句“消灭世家暴政，天下属于百姓！”

    或者换个口号：“至诚不悖否？言行不耻否？气力无缺否？努力无憾否？亘勿懈怠否？元光流溢否？”

    靠磕头喊口号来促进凝聚力，不成体统。

    现阶段，康朱皮军最具有标识性的东西便是头上的红巾，肩上的符箓，随军的孩童都经常传唱：“黄巾寇天师，赤头康战帅，黄巾落，赤头兴，不裹红巾待何时？”

    这也不太行，例如符箓这种玩意，不管信不信，只要是免费不要钱的，中国老百姓都会想办法去弄，然后仿造着其他人的样子去佩戴，区分度还是不够，但事到如今只能将就了。

    没有食堂可供聚餐，高丹便在头上裹了红巾，肩上佩了符箓，暂且成了康朱皮派系的新人。

    因此，由于高丹实在太识大体，康朱皮只好伸手不打笑脸人，连将高丹军打散混编的念头都暂时搁置，毕竟他沿途收拢了不少天师道溃兵，部众里还有前晋军的低级军官与兵士，正是戮力同心，维持队伍不溃散的时候，随便火并向自己效忠还态度恭顺的人，以后还怎么裱糊这支队伍？

    不过，军正还是要派，康朱皮一口气就选了好几个军正，让赵桓领队去高丹军，提醒他们优先保证行军效率，其他的军纪问题可以暂缓，切莫想几天就把高丹军变成元光军，那是不可能的。

    于是，迫于共同行军的康朱皮军威慑，以及头领高丹都服从了的事实下，高丹军的兵士并不敢做什么反抗，而是任由那些脾气很差的军正挥舞着刀枪棍棒处置。

    赌博，玩随军妇女，喝酒，穿着女装晃悠，衣服歪斜，兵甲不利，军正可以都不管。但若是有人敢掉队，拖延大部队速度？马上就有军正来让他精神一下。

    如果胆大的人敢反抗，纠纷扯到高丹那里也不怕，他还有些高兴咧，按照康朱皮的军纪进行严格要求，至少有效减少逃兵数量，保证他手头有兵，不然人全跑完了，他拿什么和康朱皮讨价还价？

    和之前一样，高丹这次只带了最亲近的两个近侍来康朱皮的大帐会晤，这次会议应康朱皮要求，除了留守警戒的部队指挥官不可妄动，其他人都得来参加。

    而高丹衣着朴素，并无什么华丽的佩饰锦绣，一进营帐就恭敬地向康朱皮行礼。

    虽然据军正所说，“妇家子”高丹平日里喜欢美人，美酒，美食，美服，美器，仅一个月就“娶”了三房妻妾，犹嫌不够，纵使行军途中，也不忘享受。但他见过一次康朱皮后，无论是他自己来见，还是派手下前来，绝不穿什么奢侈昂贵的服饰，繁琐的佩饰一律不戴，只裹赤巾，佩符箓而已。

    “不必客气，高将军请坐。”

    只穿着素麻衣，披着取暖用的狼皮斗篷，脸色不佳的康朱皮正靠在一块竖直的木板上，不至于太累而躺倒，顺手指了指胡床，那柄放在手边的“黄天当立”长剑算是康朱皮手上唯一的昂贵之物。

    再次感谢康朱皮后，高丹乖乖接受了面前这位年仅十八岁的义军头领的“赐座”，坐在一堆同样年轻，身着戎服，浑身散发着杀气与斗志的义军悍将之中，神色自然，倒也不嫌拘谨。

    见重要头领都到齐了，康朱皮拖着疲惫的嗓音说：

    “驴儿，你把乌桓人的情况讲一下，然后......咳咳......我没事，都坐好”

    康朱皮一阵咳嗽，用眼神示意要靠过来关心的米薇正在开军事会议，任何人不得擅离位置，然后接着说：

    “讨论下一步棋走哪，之前在上谷做的老计划，是否需要临时变更，讨论吧！”

    说完，疲乏的康朱皮又往后靠，调整呼吸，尽量争取舒服一些。

    按之前义军讨论的转进方案，就有涉及眼前桑干城的部分。

    当时讨论出的结果是两手准备，一是如果难以攻克，便绕城不打，大军先北渡桑干绕行，走前汉的阳原故县，再南返渡河，进入汉代的老雁门郡，也就是后世的大同地区。

    二是若攻克了桑干城，便一路西去，先打平舒县，再杀回本朝的新雁门郡地区，利用去年康朱皮积攒的威望，可多拉人马。

    “郎主福至，有如天祝！我们不如不打乌桓桑干城，只留少数人警